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                阿基莱-伯尼托-奥力瓦:对无限的思念

                2012-09-28 04:07 来源:金沙娱乐场注册送99 作者:阿基莱-伯尼托-奥力瓦 阅读

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                2004流动的红黄蓝方块

                  对徐红明来说,艺术是对无限的思念。他首先以手绘,而后以电脑制作作品来表达这种思念。他的作品是这么的视野的果实: 经过创造行动协调了可见的世界和不可见的世界。他的绘画色彩从黑色到灰色,从灰白色直到电脑完美实现的色彩更丰富的调子。这是一种由科技的补形术襄助的创造,这种创造强化了艺术家的精神性和诗学。
                  
                  徐红明的所有作品披露出了艺术和艺术家的实践。这一实践不仅仅需要静止的战略,而且包含了整个想象力的领域,艺术家以双重的冲动穿越了这一原野。这种冲动不顾折磨,同时将特权赋予播散和凝聚两种活动。手,头脑和艺术家的整个身体都投入了创造的时刻,这一时刻是一种破除一切障碍的梦幻般偏移,同时始终自如地内接于编制在言语的娴熟和艺术家良知中的风格密码。艺术是一种流溢和尺度的实践,这一实践系统地超越哨位的边界和极限,在它们外围去创造一种不可能性的系统,一种产生自艺术家的姿态的心不在焉的方案——这一方案是一种在机动同时又校准过的图像线条中组织好的混乱活动之果实。
                  
                  设计性和盖然性同时交织在徐红明的作品里,平衡着艺术的完整性和简约、概要的现实缺陷性。艺术造成晕眩同时又造成认得,让人丧感觉又经过总的来说颠覆一种单边和财经的交流符号下之社会沟通而使人成长。
                  
                  在徐红明作品中有一种来自结构模糊性的,帮腔着图像系统的不同之简洁。这种模糊性避闪了通常言语逻各斯中心主义的傲慢,而靠近一种交叉关系。在这里符号形成了长久一致和瞬间逃亡。如果说爬上艺术家脊梁的冲动是无法控制的,那么可控制的便是使图像力量变得清亮明确的一种必需之手绘娴熟。
                  
                  言语是一种可以完全提取出的贮备,其中只有言语本身防卫和保护的部分是无法提取的。在这里无法与之斗争。艺术家只能组织一种源于内在规则的设计好的松弛。它如同艺术家声明的那么能够复制世界,因为“艺术并不反复可见的物,而是使物可见。”艺术家深知自己与言语斗争的失败后,在言语面前以偏斜的立脚点融于想象洪流,调整自己,收获自己的符号之游牧式移动。
                  
                  徐红明非常了解言语的本性,从未试图驯服它,而是以包含着设计和采择的想法进程来顺应它。后果完全依靠自由的处置,而剔除了任何期待和先见之明。事实上,并非是艺术家具有先见之明,而是言语在自身之中孵化出图像和异常的后果。艺术家深知,言语有一种基于创造进程的晕眩的主动强暴方式,他也深知,其中构成技巧机动减弱。
                  
                  如果无意识和偶尔是丰富作品价值,如果它们还给作品必需的完整性以包含现实的意义,那么徐红明发展了一种能够在艺术制作之中理解由这两个价值表达的不可控制的需求之战略。他经过使用接近东方文化内省的哲学能力的内在方式做到了这一点。
                  
                  发聋振聩变成了一种胜利。经过艺术家以悖论性技巧控制进行机动和基本的手工制作,作品处于无意美的符号之下。无意性在于松弛的能力,在于感觉冷漠的紧张。这种冷漠的紧张帮腔着艺术家,使他能够不提前造成一些后果而是能够重新着手去与言语凝聚。一种谨慎的松弛是对的视角。
                  
                  在徐红明作品中不变的恒量是言语的表面主义实践。空间不具有或描述什么深度,而是作为二维的支撑物,丝毫不会沉浸和坠入。那些因素是在艺术干活儿之前的心理学和想象态的后果,它们帮腔着图像的创造过程,而这一过程运用着清亮流畅的言语简洁性。
                  
                  符号按自然的播散排列,但是并不对展现欲念失去张力。但是展现意味着不自然主义地复制心理的幽暗,也不描述意义的单一位置,而是按浓聚和强烈的不连贯性对符号做直觉处理。言语的可支配体系是那种星群式、放射中心式的。它祛除了等第制或重力点,祛除了边缘,而是在光环中找到了具象图像与抽象图像联姻的可能性。
                  
                  在徐红明的作品中色彩进入构成的游戏,增加了来自文化自觉的作品的强度。言语具有自己的内部生物学,有能够产生多重处理的方位沉积。构成作品的纤维状网格沿着开放的缺口在许多交叉和冲撞之上运用着它们的潜力,使作品放射出内部的强烈能量。
                   
                  在图像中艺术家总是力图再造线性的迷失方向,暗示了内在力量和物的隐匿性,在平滑外表上留住在隐匿和披露之间摇摆不定的宇宙的幽灵般厚度。艺术的目光深入物浓密绿锈和物质的虚丰饶之下,为穿越所有身体,统治世界的动力蒙上面纱。
                  
                  为此不可能走向图像的深度去帮腔一种在它们滑移和连续性长线间联系物的流动。这么不时地出现同时捉住物表面和内部灵魂游移的、抽空的符号之轻盈。物体和形象被还原为悬置和减轻了内部分量的东西,按微微暗示的视觉命名描写出来。
                  
                  徐红明绝对深知视觉言语的特定本质,深知它的构成因素不可伪作成不同的身份:不过视觉言语的性情可以造成一些存在的共鸣,比如艺术家的观测力和对物的间距和疏离的当代感受。这么,不可化约的视觉言语的深度之缺乏,它的表面主义的本性变得鲜明,就与艺术家和物的关联方式、他的对此物及彼物的无采择性生出共鸣。
                   
                  他并不为物的感觉外在性吸引而停下来玩赏部分现实。相反他以内在化目光捉住帮腔物站立的骨架和它们深处的骨节,使物在同时的关系体系中还原。那些关系扩展物的容量,同时证实其易变的本质。
                  
                  言语也具有了这种易变的性情,成为内在活动和艺术家警觉态的符号,一种设计好的、不安生设置的目光的符号。这种目光在物的内在张力面前产生了昏厥,同时在折磨着物的外在僵化面前以严厉和封闭的秩序将物严密操控。艺术在这里变成了自然而然地令人不安的感受的设计。
                  
                  这么接下来进入主导作品的是一种切断构图的混乱的冲动,把构建好的秩序推向大厦将倾。这里符号的理不清之结试图构建一处不确定关系的场域,所有那些关系都成立在不安生性或暂时安生性之上。有些时节一种符号和色彩的展现主义穿越作品,将其带往一种故意在现实对象面前对称的图像,以确证处于自然主义模仿外围的言语。画家从不去画世界,而是描绘一种忘记这个世界的目光。
                  
                  在徐红明这里,带有所有痕迹和口误的展现言语以声明式的偏离的强烈情愫占据了优势。言语宣示了技巧控制的不可能性或者证明了带有排除每一种愉悦规则的震惊性控制的可能性。形象和背景错综复杂地融汇在显示感觉过程的关系之中。这一过程由波浪起伏的过痕、回返的路线、交叉、逃逸之点组成。
                   
                  视觉因素的刻印简约是艺术家感觉态剔肉留骨的进一步展现,他把自己的目光带到物质魅力和貌轻而易举的色情主义外围。虫学家般观测的细致感觉,帮腔着与世界的沉思关系,而这一关系由细致和分析的减速与感受和颤动的加速组成。
                  
                  叙述艺术家内在景色的基础(版画式)刻印永世是病变的后果。这种病变包含细节激化的描述主义和图像带有的各种情势、偶尔之微型化。它按照证明世界完整性附注,经过丰富了整个后果的细节激化构建。这是符号的微观世界对宇宙宏观世界不可避免的注释。
                  
                  如果艺术使可见闪亮,这意味着图像是活动的凝结之物,它吸引着符号的旋风和微流,它们使图像富于关系与不确定性。这是由轨迹偏离、极细微共鸣和微妙不对谐音组成的不确定性。
                  
                  刻印笔的激化自然渴求熟练和轻盈,渴求决定本质的感受和描述能力。
                  
                  其它情形下,徐红明的图像是在拟人面具和它的嬗变间摆荡的符号乱结。一种无限、坚不可摧的粗糙雕刻,以无尽、着魔的方式沿着自我运行,就像他在童年时置于大理石桌面上的手不可抑制的移动——平面是那么光,追寻符号的纠缠交织的欲念是如此强烈。 空间在这里是支撑的条件,用图像成型而最后不指向连续性。
                   
                  如此产生了形象沿着以内在、向内指向的过程排列的走样线条挤在一起。不存在正面观测的方式,因为形象挤在绘画或素描的每一点上,使保证传统沉思的方式失效。一种内在的也是喜剧的安静永久统治着构图,,好像目光安静地巡视着一种言语的变质,这种言语自然地走向走样,扭曲和噩梦。
                  
                  徐红明不惧怕与居住在言语深处的幽灵遇。图像不取代其它图像,它们是唯一和可表达的。这里它们假作表达重巡面孔和物熟悉的线条的特点,事实上它们带着纯言语实体的面具,而那些实体具有改编的能力和接续自己内在路程而不偏离的力量。 
                  
                  景色也被驱离它们的静态而不定地降落在二维平面微斜的路上。沿对角线出现了房子,自然因素和人形。所有那些都是以低空飞行攫取的,就像一种坠落而奔向物的目光或坠落而远离物的目光。一种泛灵论意义隐伏在那些过程中,同时有一种偏离微妙几何的直线性几何:这一几何是自然的内在性,是世界的去物质化的结构。
                  
                  全面的目光和攫取细节的能力不停地互相渗透。这一渗透不寻求形式的平衡而是跟踪和追寻两种可能性的同时共存。深度和表面具有同样的视觉在场,就好像有一种唯一的力量能够攫取可见和不可见的并把它们带到图像居住的显灵之地。这一地域具有使空间因素同时连续相关的可能性。 
                  
                  一种领域的能量 统治着徐红明的图像并以移动而同时本质的语汇定义着空间。共时性诞生于描述宇宙的愿望,在这个宇宙中空间和时间在所有它们的力点上同时缀合:上下,高低,远近,先后,现在和将来。一种绝对的循环领导着图像,而图像完全包含在一种不仅能预示,而且能将世界的考古,今日和奔头儿同时包含的言语自足谒见符号中。
                   
                  作品在两股平行奔驰同时又这一共存是这岔开的力量牵引下趋向图像的后果,这一后果从谬误世界的复制,在它日常态中分别将秩序和混乱,计划和偶尔结合在一起。艺术相反具有共时连接的模糊和斜视的力量,经过当代的悖论的破碎成立图像之核心。 
                  
                  这么,抽象和具象总是能在阐释和离心两种因素的张力之上找到共存。
                  
                  向心的因素试图组成在叙事亦即具象渴求周围成立的参照点,离心因素则运用符号的脱臼和雾化。那些符号沿着穿过叙述编制的交叉轨迹奔涌,将图像带向抽象的结局。这么抽象与具象成为使复合和完整图像还原的展现方式,这一方式由内在的加速(时间)和精细的减速(空间)组成。
                   
                  在徐红明这里于物本体之中的降落是物质的干涸的后果,一个在物体或形象的骨架中产生的过程,直到无法辨认轮廓。视点是多重和迷失的,同时是差异化的。有时图像似乎自上方创作,好像以本质同时是极为锐利的目光掠过。这种目光可以击败间隔。
                  
                  对自然形式的注意力试图在其态中追求统治生命的生死循环力量复杂性。因为死亡也居住在生命中,艺术应该能够在自己的形式系统中使各因素活动和瘫痪以包含两极。现在图像的形式如同艺术家自己在述说的系统,具备了存在的循环中被表达的两极。
                  
                  活力的因素来自图像的体系性,来自图像符号的各有机体关系的网络性。瘫痪,僵化和死亡因素则来自局部的叙事停顿。
                  
                  艺术的形式运载着臣服于重力法则的整体之碎片,经过物件和形象的骨架的减轻自重而得到救。那些物件和形象由此博得本质上的轻灵和确定的内涵,那些轻灵和内涵置身于统治人的命运的时间溶解和空间增殖过程外围。
                  
                  对徐红明来说,艺术应该经过视觉言语的特殊火器面对存在的复杂性,而这种视觉言语适合于汇集必需的风格交汇以表达对世界的感觉性观念。
                  
                  为此艺术家用风格武装起来,这一风格描述人在静态和固态问题方面的位置,而静态和固态问题恰恰代表了时间和空间的激进。艺术家自然也会在这极端的两极外围活动,开辟出禁止垂直性的线的使用,并走向倾斜和断裂。这一活动也表达了静态因素及它的万神殿对固态可能性的张力。
                  
                  图像有意的基础性也来源于这么的苛求:永世留在视觉的严格的条件中,留在可以证实创造过程的轨迹的可能性中。以技巧的确切掌握顺从于创造过程,技巧在这里是精神的范畴,而不仅仅是手的灵活的肤浅知识。构图技巧的解构性精简帮助艺术家避免轻率行动的浪费,同时置身于由冲动组成的手势的直觉自由中。“创造,以少量的手法,创造出精神的丰裕。”这是一个命令式,通向身子消失,表面自然死亡的姿态,这一姿态能够使精神的丰裕凸显出来,而这种丰裕永世是自由姿态的后果。
                  
                  金沙娱乐场注册送99并非在谈论自然的自由哑剧和它原始态,而是要负起对混乱的预先的责任:在混乱之中按宇宙力量去构建一个关系的体系。在这个体系中开放地共生着细节和宇宙,秩序和无序,微观和宏观。这么艺术家不对自然开战,也不与它融为一体,而是找到能使运用的言语丰产的展现音域。
                  
                  在这个意义上,徐红明在言语面前作为创世者以在视觉言语的河床中呈现新现实的能力武装起来,这一能力能够使沉积在它的地膜下的梦幻力库发出新图像之萌芽。创造过程在于开掘的系统行动,和自然的典型行为相反,而自然的典型行为永世是有机、严格地证明着进化和增殖扩张的原则。
                   
                  艺术创造的财经学渴求一种穿行于直觉和熟练的规则。创造冲动应该找到细节的明智的障碍,应该遭遇形式心志的抵御。这种抵御能将冲动化为持续的微风,而这种微风则将它的温度布满图像的所有缺口。
                   
                  太阳和月亮的天候在作品的身子消失的热量中不可分割让交叉。作品承担了所有的工联主义,几何和模糊的符号。艺术家应该能剥去所有的尘世的诱惑,这意味着不去沉溺于符号的纯快感的自恋。真正的快乐是严谨性的快乐,是后续后果的快乐。创造实践是严肃的,在它的理论化中依然从容。这一理论化由对图像的循环世界,符号的宇宙叙述和参与符号组成。符号的宇宙充满了点,线和纯活动。基础性并不来自虚的原始主义和走向艺术开端的修辞倒退,而是来自对表面的系统剥夺。
                  
                  在徐红明这里刻印是完美性的孕育,作为道德的苛求,一种艺术家倾向的永恒遗憾之活动。这一活动将艺术家带向无休止的不断干活儿,带向持久的研究。这种研究充满许多细致的进攻,而那些进攻不可避免地将他带向“幸福”,带向达到的能力证实。这是艺术幸福论的终点,存在于艺术实践的所有内部,,存在于图像的手工中,同时存在于思想研究的内部。
                  
                  因为符号是它的史承载者。它带有一种实质,这种实质只有艺术家能新颖地达到,每一次,或更对地说,一次一次地达到,而且从来不陷于终极性后果。
                  
                  艺术的形象展现只有在分清记录可见物的能力和唤起不可见物能力时才能达到。这里需要一种努力,一种系统的实践,能将普通感觉无法感到的因素凸显出来。
                   
                  图像的形成比图像自身重要的多,前者是艺术家在整个创作生涯中不停顿的路程,这是他的生活本身,后世则是单件创作后果,是作品创作面前静态愉快自恋的停留。动力从独创性的理想而来。面对这一理想艺术家应该敢于以此第一能量深入单个部分和整个构成。艺术家应该运用他对作品的创造统治。
                  
                  这么经验构建价值,在价值之上存在着艺术干活儿和金沙娱乐场注册送99追求的最后价值:活动中的收获将金沙娱乐场注册送99带向其它的创造冒险,带向永久质疑以获取的知识的持续努力。   艺术变成现存物的永恒剥去,以利于进一步通向这么的空间:在起点的不定与实质后果的校准之间奔行。
                   
                  后果慢慢地出现在艺术家眼前,就像图像的受胎告知(注1),只有这个符号出现,而谬误任何其它可能的符号,图像的宣示和显现有实质的和不可分割的实体的恐怖,因为已经分割,分离过,而后,重新在和整体的活动关系上聚为一体。直到这里,经过加速和减速,分析的提示和综的深入——所有那些奔向闪亮的一瞬间——艺术家在干活儿中持续统治和操控着言语。
                  
                  闪亮在干活儿的耐心操劳中迸射,奇迹般地在自己的光辉中吸收(艺术家的)努力和努力的记忆,期待与希望。一种加尔文式的热心的邪恶希望。这一热心了解不可或缺的严密以期等待甜美的时刻。在艺术中不存在期望事件的可能性外围的奇迹。
                  
                  图像的受胎告知静静地、一步步的来到,就像艺术家附着在自己的想象力上控制着的一种缓慢显现:他锚定般地沉浸于心与手的耐心的熟练,心理的机动和图像的创造实践。深刻物的纬度、视觉言语的纬度和一种符号的连接:经过循环的一道电,聚合了时间和空间,以告知艺术的迷宫,在这里生命和毁灭在形式的活动中交汇。
                  
                  阿基莱-伯尼托-奥力瓦
                  
                  注1:达-芬奇名画

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                |  2012-09-28发布  |   次关注    收藏

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