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                吴元京:吴湖帆传承了最优秀的传统文化

                2017-10-18 09:41 来源:澎湃金沙娱乐场注册送99 作者:郑诗亮 阅读

                2017年8月25日至9月26日,“孤帆一片日边来——吴湖帆文献展”在上海油画雕塑院美术馆展出,以不同史时期的作品、文献、实物、照片等,呈现了吴湖帆这位“二十世纪中国杰出的国画家、美术教家、书画鉴藏家和词人”一生的成就。与此同时,《吴湖帆年谱》的推出,以及《梅景书屋画事》与《绿遍池塘草图咏》的重新出版,更是擤了吴湖帆热。金沙娱乐场注册送99采访了吴湖帆之孙吴元京,请他从后代的角度,谈谈自己的祖父,并由此上溯吴家的收藏往事。

                众所周知,您的祖父吴湖帆、您的高祖吴大澂,都是近代中国的大名人。想请您从家庭这个角度谈谈这两位您的先人。

                吴元京:说到我祖父的家庭身家,其实大家都已经知道了。前年上海博物馆的吴湖帆鉴藏展里,已经示意得蛮明晰了。整体来说,金沙娱乐场注册送99皋芜吴氏一直是传承有序的,到我大概是一百一十一代了,中间几乎没有断过。但是,其中文化的传承,不稳定是一代代地这么传,就像我高祖到我祖父,就是祖孙之间的传承,当然,并谬误说我曾祖就没有起到传承作用,只不过有大与小的区别。

                先从我高祖说起。现在大家知道的,都是他金石、书法、古物方面的事情,比如他刊刻过不少书。最有名的就是《古玉图考》,是中国第一部把古玉归纳成册的书,再有《愙斋古籀补》,是大篆为主的一本字典。另外,他还把自己收集的两千多枚秦汉古印章,出了一本《十六金符斋印存》。那些我就不一一列举了。

                其实,我高祖还是晚清时非常了不起的实干家,为官也清廉。很多地域都留下他的印迹。这次我去了汉中的石门水库,原来建水库之前,洼地中有一个石门摩崖圆雕群。我高祖到了那里之后,不仅访碑,还教当地一位叫张懋功的人做拓片。高祖把整个访碑的过程记录下来,写了一篇《石门访碑记》。这次张懋功的第五代孙张晓光,还拓了一张《石门访碑记》的拓片送给我。我高祖是魏碑的写法,但又有唐楷的风貌,以前他在题记中从来没有显示过这种写法。我原来还没有发现,这张拓片上的字跟我祖父的很像。祖父的字,有人说学的徽宗瘦金体,有人说学的唐朝的薛曜,其实都谬误。《佞宋词痕》的结体,就是这个间架结构。上博吴湖帆展画上题跋的小字,部分也源自于此。

                我祖父的书画、鉴藏、日记、信札,都是跟我高祖学的,这也是家学的传承。他把自己的人生用一支毛笔满满地记录了下来。

                谈到您高祖,浙大的白谦慎先生也在做您高祖的研究。

                吴元京:对,他是专门研究我高祖,来过我家两趟,有的东西也是直接采访我的。

                关于您高祖,有没有什么外界不太为人所知,在家族里面流传的故事?

                吴元京:光绪年间,他受命去黑龙江屯边,留下了一个珲春铜柱的故事。他当时做了很多勘定国界的事情,还在珲春立下一根铜柱,上面刻着“疆域有表国有维,此柱可立不可移”,这根铜柱现在已不知去向,耳闻保存在俄罗斯。珲春现在再有一个吴大澂广场,因为珲春的边界问题当初就是我高祖和沙俄的人交涉的,最后谈定了中国的出海口,当地的苍生建了一个广场来纪念他。

                立柱是在光绪十二年(1886年),2016年,为纪念高祖立铜柱一百三十年,我还和上海的笔墨博物馆签订了一份制墨合同。这里面也是有故事的,当初我高祖立下铜柱之后,曾派部下与曹素功墨庄联系,制过铜柱形的墨。但是原件比较粗糙,有的字不太规范。我现在根据原件重新调整,负责监制了墨锭,几百个墨盒上的字都是我亲手写的,最快今年年底会出来。

                您高祖这一边的事情,现在外界似乎的确不算特别了解,大家知道的多是他在文化方面的成就。

                吴元京:我高祖一生其实就是为国为民,而且最主要的就是为民。他为民着想的传说有很多。前面说到他屯边,1931年在黑龙江的穆棱,有一批当地人为纪念我高祖,立了一块“吴愙斋屯边丰碑 ”,告诫他们的后代要牢记我高祖的恩情。其实那些人过去都是无家可归的难民,到了那时节都很富足了,并且年纪都很大了。他们是1881年追随我高祖去屯边的,1931年正逢五十周年。我高祖奉命去屯边的时节,曾经启奏光绪,建议他去屯边,与俄罗斯谈定边界之后,稳定要把百姓挪过去,这么才有意义。帝同意了。他就把难民带到那里,派兵帮他们造房子,给他们种子,让他们耕地。那里都是黑土地,肥得不得了。后来那些人都成了大财主、大地主。高祖去了那里三次,1881年第一次,1883年第二次,1886年第三次——珲春铜柱就是1886年立的。

                他每次去都亲力亲为,骑着马,八百三十四公里,从头走到底。他每天写日记,到过什么地域,做过什么事情,记得清清楚楚。每到一个地域,还会吩咐跟在他身后的石匠立一块碑。有一次,他骑马经过一个地域,突然看见路边一块凸起来的石头,马吃了一惊,把他颠了下来。他就写了“驻马石”三个字,写好让石匠刻在石头面上。第二次经过这里,他又特地下马,在石头边上刻字纪念。他每到一处都有留下印记的习惯,比写日记都勤快。这块石头现在还在。

                我高祖屯边的地域有个小高地,当初粮食大丰收,我高祖在那儿建了一座粮仓,让百姓把吃不完的粮食存在里面。后来这座山就被称作粮台山,现在又把粮台山上的粮仓叫做“光绪粮仓”。那地域现在叫兴源镇,原来不住人,人全是我高祖带过去的,后来那里出了六个将军,三个艺术家,好像还出了国家级领导人。当地有个吴大澂纪念馆,纪念我高祖这个“北大荒开垦第一人”,我也参与了筹划干活儿,是名誉馆长。

                当地的民间应该流传着不少您高祖的故事,您能够和金沙娱乐场注册送99分享一下吗?

                吴元京:有些故事被拍成了电视剧。比如,中央八套曾经放过一个三十七集的电视剧,叫《关东金王》,第二十一集就讲到我高祖,说他怎么单枪匹马地劝说中俄边界的一个占山为王的土匪归附朝廷。这个土匪一直拿钱买通前来哄劝的高官,但是我高祖不吃这一套。后来,他动员了这个土匪头目的老娘,成功哄劝了土匪头目。这个故事应该是当地流传很久的传说,被剧作者采用了。

                再有一个流传在河南郑州的故事。当地好几年连续发大水,帝每年派重臣下来抗洪,银子花了很多,但是不管用。后来有人向帝推荐我高祖,说他做事很踏实。他去抗洪,带一百万两银子过去。先悄悄带着侍卫,去苍生家里走访,了解民情民怨。第二步就是深入衙门,摸清贪腐情形。然后,他在大坝上招集所有人,首先发布惩罚贪官,然后偿付此前拖欠工匠的工钱,跟他们约好接下来的工时、工钱,说得清清楚楚。大家一下子士气高昂,花了三个月就筑好了大坝,根除了洪灾,而且只用了五十万两银子,他又还给朝廷五十万两。从这就可以看出,我高祖为官清廉的名气在民间已经传开了。

                您高祖在政上颇有建树,但是您祖父就走上了另外一条人生道路。

                吴元京:祖父和高祖完全是不一样的。我高祖最高官至建威将军、兵部尚书、左副都御史,用今天的话说,是国家级领导人,手中的权力很大,可以为国家、百姓做很多实事。我祖父就是一介文人。

                我高祖侵略战争之后就贬官还家。祖父九岁之前一直跟高祖在一起,我高祖极力培养他在中国传统文化上的修养。我高祖对国家、民众的情愫是很深的,我祖父等于把这种爱国爱民之心,转到了中国传统文化上面——其实这是相通的。应该说,祖父没有现代人那种童年,但是他很快乐。他的玩具,就是高祖的收藏,就是书画文物、笔墨纸砚。

                其实祖父的一生是很艰辛的。他出生在甲午海战期间,去世于“文革”期间。而且他的青壮年时期是伴随着新文化活动的,传统文化在不断地边缘化,一直受到打击、压制。祖父整个人原始是不断面对这种打击、压制,一直往下走,但是他走得很远,境界也很高。中国传统文化的方方面面,书法,绘画,填词,他都可以做到那么高,这是绝无仅有的。

                之前读您祖父的《佞宋词痕》,就让人惊叹,这是词翰双美的作品。

                吴元京:宋词就好比书法中的唐楷。所谓“楷”,也就是典范。以前各种流派、字体,在唐朝得到了统一,成了后代的典范。所以,中国的书法,唐楷最高。词也一样,是文字的运用事范。宋以前,有那么多抒发情感的文化形式,到了词这里,得到了总结和升华,有那么多的词牌,让人阐发自己的情感,发挥自己的想象。我祖父之所以给这本书起名叫《佞宋词痕》,不仅表达了他对宋词的推崇,也是一种文人的自谦。

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                |  2017-10-18发布  |   次关注    收藏

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