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                傅佩荣:狭义的国学必须紧扣人生观传统来读

                2012-09-28 11:14 来源:北京晨报 阅读

                  今天学儒家,当然应该回溯到孔子与孟子。若孔孟说得不对,后代儒者怎么说都没有用。若孔孟说得对,金沙娱乐场注册送99又何必假手后代儒者的解释?

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                  傅佩荣  台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士。现任台湾大学哲学系教授。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。

                  “大学之道,在止于至善”。孔孟之道,善字贯穿始终。两千年来,后代屡次注解孔孟,却多歪曲。如今,重新整理圣人思想,而是重回经典本身,而不被后代儒者的解释所误。

                  【回复到经典本身】

                  北京晨报:您说国学经常被误读,比如孟子所说的“性本善”本意是什么?

                  傅佩荣:在《孟子》书中,“性善”一词出现两次。这个说法是要反对“性无善无恶”、“性可善可恶”,以及“善恶是天生注定的”三种说法。孟子强调人对于善的姿态是“水向下流”,“火提高烧”,“野兽奔向旷野”。那些比喻都肯定人性是一种固态的力量。关键在于“真诚”;只要真诚,内心就产生力量,渴求自己做到“仁、义、礼、智”那些善行。至于“性本善”,则是宋朝学者从程颐到朱熹的观点,他们把人性分为两部分:“天地之性”(天理)与“气质之性”(人欲),然后肯定只有前者才是人性。朱熹甚至以这种观点去注解孔子说的“性相近也,习相远也”,然后指出孔子说得不够准确,像这么的注解,金沙娱乐场注册送99怎能轻易接受?

                  北京晨报:儒家学问史上曾经历过很多次改变,如汉朝董仲舒的改变、宋明理学时代的改变等,很多金沙娱乐场注册送99所熟悉的理论都是改动之后的,今天学儒学,应该学哪一种?

                  傅佩荣:今天学儒家,当然应该回溯到孔子与孟子。从董仲舒到宋明清以来的儒家说法,可以让大学里的老师们去皓首穷经。今日社会所需要的是认真思量孔孟的说法是否对又是否仍有意义。若孔孟说得不对,后代儒者怎么说都没有用。若孔孟说得对,金沙娱乐场注册送99又何必假手后代儒者的解释?当然,金沙娱乐场注册送99做研究的,应该参考所有学者的说法,取精用宏,但终究不能忽略源头活水。

                  【国学先要采择】

                  北京晨报:您研究国学数十年,在您看来,国学应该是一种怎么办的学问,金沙娱乐场注册送99能从中学到什么?

                  傅佩荣:国学有广义与狭义之分。广义的国学囊括经史子集以及所有原人留下资料的作品,但那些材料太多太杂,一般人实无必要去学。狭义的国学必须紧扣“理念”来读。理念是指一个人的人生观与传统而言。提供完整而充分理念的学派是儒家(以孔孟为代表)与道家(以老庄为代表)。其他学派可依个人兴趣去学习,但不用作全面推广。

                  北京晨报:现在很多人把国学当作挽救道德沦丧和精神世界的良药,对此您是怎么看的?

                  傅佩荣:国学若要挽救道德与精神上的危机,必须首先盘算“采择”什么材料的问题。这一边我的想法坚持不渝,就是大家学习真正的儒家(孔孟),然后到了中年阶段,可以学习道家(老庄)。这二家有如火车的单轨,可以让金沙娱乐场注册送99善度人生,走向理想的境地。以此为基础,每个人还可依兴趣与情缘,去学习其他的国学资产,如文学、史、养生、武术等,也可以信仰某种宗教。   【善在于真诚】

                  北京晨报:谈孔孟,您都谈到了一个向善的问题,善在儒学中,占有怎样的地位?

                  傅佩荣:古今中外的社会,都会劝人“行善避恶”,但是关于“善”是什么,却很少有人作明确的界定。以儒家来说,“善”的行为主要是“孝悌忠信”等,那些行为都有一个共同的特色,就是针对着“人与人之间,适当关系的实现”。因此,儒家谈善,不离人与人的互动关系。孔子在鲁国为官期间,有一次下朝还家时,家人报告“马厩失火”,孔子只问“有人负伤”吗?他没有问到马的损失。这件小事反映了孔子重人不重马的姿态,意即再怎么名贵的资产(囊括动物),都不能与人相提并论。这是标准的人文主义。那么,何谓“向善”呢?就是肯定人只要真诚,就会由内心引发一种力量,渴求自己去行善,去实现“人与人之间的适当关系”。由于肯定人性向善,孔子才会把自己的志向定为“老者安之,朋友信之,少者怀之”。

                  北京晨报:其实所有的哲学都是导人向善,但在当今物欲横流、一切以金钱为断定标准的社会中,如何才能有让人向善的动力?

                  傅佩荣:以儒家来说,要使人向善,关键依然是“真诚”。所谓真诚是说:我与别人来往时,不盘算利害关系,只问自己角色与身份应该做什么。并且,《易传》有两句话说得好:一是“闲邪存其诚”,要防范邪恶以保存内心的真诚;二是“修辞立其诚”,要修饰言辞以成立自己的真诚。可见真诚与邪恶势不两立,并且真诚必须有合适的表达方式。另一边要借由教,让人人知道“善”是什么,又为何要行善。

                  【西方哲学的助益】

                  北京晨报:您最先是研究西方哲学的,为什么会回转头来研究并且施训中国哲学?

                  傅佩荣:先学西方哲学使我重视思量的逻辑性与推论的合理性。不管任何人说的话,稳定要问:这话有无事实依据?它的思量有无抵触?它的推论是否合理?并且,西方哲学重视“系统”,就是一种理论可用之于个人,亦可用之于社会,还可用之于大自然,然后那些方面可不可以追溯一个共同的根源?像这么的思量训练对于金沙娱乐场注册送99研究中国哲学是很有益的。我之所以转而研究及推广国学,主要是因为:一边知道自己如果研究西方哲学,可能一生都跟在西方学者后面拾人牙慧;另一边相信自己研究中国哲学是责无旁贷的使命,也有可能作出一些贡献。

                  北京晨报:研究中国哲学几十年,您认为值得吗?最大的成就是什么?它又是否给您的生活、生命带来靠不住?

                  傅佩荣:研究中国哲学四十余年,非常值得,因为原人的智慧启发鼓励了我,也改善提升了我的生命价值。尤其在百年难得一遇的国学热中,可以略尽一己之力,共襄盛举,使我充满感恩之心,更加珍惜祖先的宝贵传统。

                  晨报记者 周怀宗

                  经典诵读

                  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。《孟子》

                  仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。《论语》

                  善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣,诚哉是言也。《论语》

                  子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。《论语》

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                |  2012-09-28发布  |   次关注    收藏

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