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                郭力昕:论张照堂与台湾“现代主义摄影”

                2012-09-28 11:13 来源:瑞象视点 作者:郭力昕 阅读

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                  在摄影作为一种观景窗与快门艺术的年代里,张照堂也许是台湾摄影史里,艺术境界最高的一位摄影家。翻开张照堂的摄影履历,洋洋洒洒不一而足:他从1958年就开始拍照,迄今未歇,宝刀不老,已整整半个世纪;他50年来有最少30次之上的摄影个展、汇展和策展纪录,得奖无数,同时从事电视片、纪录片与剧情片的创作、策展与讲学;他策划、主编、撰写多种台湾摄影家的丛刊,与摄影主题的专书。

                  那些赫赫的事迹,也许附识了他对摄影创作和推动摄影文化的热心与勤奋,但并谬误我推崇张照堂为台湾最优秀之摄影家的主要评断依据。对我而言,张照堂是一位真正的艺术家,这不仅是由于他的多重才华与艺术境界,更在于他的艺术和他这个人、他的生活、他的生命姿态,是高度一致的。而且,他总是在一种既踏实于现实生活之中、灵魂又同时行走在世俗外围的奇妙态里,使他作为一个艺术家,永世有趣而不可预测。他是一位真正的艺术家,因为他根本不在乎“艺术家”这个头衔,而且嘲笑它。我想,他只在乎有趣的生活与炙热的生命。

                  重新阅读《台湾摄影家群像》丛刊 中《张照堂》这一册里,由他自己所写的短文《非影像笔记》,我发现其中一段札记,似乎生动贴切地映照了张照堂的某种生命态:

                  加班到凌晨四点半,一个人站在十叁楼等电梯,恍惚中抽着烟。指示灯上得很慢,长廊黑漆漆的,我好像听到一种骇异的冲击声。电梯终于上来了,门一开,一只犀牛从里面挤了出来……(1975.12.15.)

                  这是他小儿子出生的那一年,张照堂为了生活负担不得不努力干活儿。但世俗的干活儿,从没有拿走他自由游逛的艺术灵魂和狂想能力。他用如此的幻想力与幽默感,以拒绝被俗世的平庸生活所吸纳、同化,也赋予金沙娱乐场注册送99一种抵御粗俗的想象和鼓舞力量。正是基于张照堂摄影创作背后的这种现实情境,使金沙娱乐场注册送99在观看和分析他的摄影艺术时,必须将他所处的时代氛围、生命情境、与他的人格特质等各种语境,一并阅读,或许才能比较准确的理解和评断张照堂的摄影艺术,所谓“台湾现代主义摄影”,和它们的意义。

                  一、时代背景

                  张照堂成长于一个极度压抑、苦闷的年代,并且在这么的时代氛围里,流过了他创作的精华岁月。台湾的这个时代背景,政空气是高压、肃杀的,摄影文化是空白或贫乏的,张照堂的摄影艺术,就在这么的政与文化闷局里,迸出了一个独醒的、清越的高音。

                  张照堂出生于1943年,二次大战未歇,日本仍殖民台湾;他上小学时,蒋介石政权从中国大陆撤煺到台湾,政上继续高压统治着台湾人民。1950年韩战爆发,台湾成为美军的后勤补给基地;美国为了防堵共产主义阵线在东亚扩张的冷战布局,将台湾编入美国的协防地区,并开始提供财经援助。这个布局,让蒋介石和国民党政权得以偏安残喘于台湾,并且可以开始对岛内展开政戒严,以正当化其独裁统治。

                  1950年代到1985年代中期,是台湾社会受到高度政控制与思想钳制的叁十多年,而张照堂的摄影创作高峰,则正好落在这个时代。蒋政权的右翼反共思想,与蒋介石深受日本士官训练靠不住的军国主义、穷兵黩武、与核武器化教,让台湾人民在这个漫长的年代里,从身体到精神都备受压抑。除了反共话语外围的一切政言论或进步思想,俱属禁忌;所有涉及社会现实之反映或再现的艺术表达形式,皆无空间。

                  在这么紧张、低迷的社会空气里,当时主流的摄影实践,只有两种:一是作为官方喉舌的、歌功颂德粉饰太平的金沙娱乐场注册送99照片,另一则是唯独容许在民间操作的“沙龙摄影”。前者没有一般人能随意进入的实践机会,更不用谈反映真实社会的金沙娱乐场注册送99自由空间。后世则由顺从并配合国府艺文政策的早期着名摄影前辈郎静山主导,将沙龙画意的休闲非正式摄影,推广为民间摄影文化唯一被认可的方向;若稍微将画面对准比较写真的农村景观或类似之真实生活题材,必遭到压制。

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                  国民党内阁的这项媒体与艺文政策,有其特定的史背景。蒋介石与他带领的国民党政权,在大陆与共产党的内战中落败,于1949年撤煺到台湾后,并不内省他们在中国大陆的政腐败,只将其惨败经验,归诸自己的宣传和思想干活儿不如官方。因此,当蒋政权落荒台湾后,即立刻严格管制媒体的经营,并抓紧一切可能产生思想与批判意识的各种艺术形式与教机制,进行严厉的检查与控制。在艺术方面,举凡文学、戏剧、通俗音乐、电影、漫画、摄影等等特别适合反映现实社会、进行政批评的创作形式,都纳入滴水不漏的检查机制里。

                  至于在创作题材上,若不对当时的政独裁者蒋介石歌功颂德、宣扬反共意识与爱民情操、或思念神州大陆故土,台湾当时的创作者,起码也要将艺术导入不食现实焰火的、抽象的、或各类形式主义的路径,不允许看到现实社会里农民劳工的贫困生活,或底层社会的真实处象,以及当时苏联与中共擅长的各种来自生活现实的写真主义题材。

                  跟着国民党内阁逃到台湾的摄影先行者之一郎静山,在他自创的将景色材料融接拼贴的集锦摄影里,展现的几乎全是仿中国古代山水画情境的画意摄影,或静物、人体等脱离现实语境的题材与手法。郎静山因此受到当政者的欢迎与扶持,成为官方意识型态下钦定的摄影文化之“民间买办”,以“摄影学会”的组织,和比赛、展览、认证等各种机制,鼓励风花雪月的“沙龙摄影” ,打压写真主义摄影。

                  在这种政天候与摄影文化场景下,回顾张照堂的早期作品,与全盛期的大部分作品,即可清楚的理解,作为一个具有卓越视觉艺术才华、和反叛时代之政压迫气氛的张照堂,为何在他的影像里,展示着这么强烈的超现实感、荒谬剧场、疏离观点、甚至残酷美学。从1960年代起,普遍受到西方现代主义思潮和艺术手法靠不住的台湾文学界,与各类艺术创作圈,确实争相模仿西方的现代主义美学语汇,成为某种风行和风雅。尽管如此,我认为在摄影这种能立刻反应政现实、因此被严格看管的艺术形式里,以及对张照堂这么具有叛逆性情的艺术家,超现实、荒谬、疏离、冷酷的影像言语,首先是一种试图挣脱苦闷的抵御与救赎之道。

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                |  2012-09-28发布  |   次关注    收藏

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