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                阿多尼斯:西方并不愿意真正了解阿拉伯世界

                2017-10-23 08:48 来源:澎湃金沙娱乐场注册送99 作者:高丹 阅读

                10月14日晚,叙利亚词人阿多尼斯与词人西川、树才、戴潍娜在北京外国语大学举办了一场名为“在意义天际的对话”的分享会。

                阿多尼斯是当代阿拉伯诗坛乃至世界诗坛的最为重要的词人之一,近些年他也成为安培文学奖的吃香人选。这几年,阿多尼斯频繁来到中国,尤其是在上海和北京两地会见中国朋友。

                分享会中,阿多尼斯谈道,中国和阿拉伯两大文化之间交往的史非常悠久,但是还不够深入。“中国和阿拉伯文化有很大区别,阿拉伯文化的核心是宗教,而中汉语言化是一种非宗教的文化。”阿多尼斯认为,中国和阿拉伯文化之间应该多一些深度对话,阿拉伯人有必要了解中国这个他者,中国也有必要了解阿拉伯这个他者,对双方来说都有必要把宗教、政和个人区别开来。

                叙利亚词人阿多尼斯

                叙利亚词人阿多尼斯。 高剑平 澎湃金沙娱乐场注册送99资料

                言语的死亡和一切生物的死亡一样

                阿多尼斯对于言语,尤其是阿拉伯语有很多思索,他谈道:“言语是一种活生生的存在,言语和任何一种生物一样,都会生长、成熟、衰老、死亡,比如说,拉丁语已经死亡了,曾经创作了世界上第一首爱情诗的苏美尔语也已经死亡了,言语的死亡和一切生物的死亡一样,都不足为奇。”

                “言语的活力在于言语内部那些思量者、创造者的活力,(他们有活力)这个社会的言语就有活力。言语的困境不仅在于言语内部,也是社会困境在言语上的反映。”阿多尼斯说。

                除此外围,阿多尼斯认为阿拉伯因史原因面对一些更独特的困境:“金沙娱乐场注册送99可以发现阿拉伯语曾经是人间的,是大地的,但是后来它变成了神灵的、神圣的言语。因此阿拉伯言语变成了次于宗教的、居于次要地位的一种言语。”

                词人西川也谈到了现代汉语所面临的问题:“中国社会本来就是一个世俗的社会,这几年财经的发展使得其世俗化越来越惨重,在世俗化层面上,汉语很调皮,不断会出现新词,一边展示给金沙娱乐场注册送99一个言语的景色,与此同时金沙娱乐场注册送99又发现这个社会当中,有很多陈词滥调。”

                “古汉语跟‘道’有关系,但是现代汉语里完全没有这个东西,它是一个非常世俗的言语,它可能可以讨论一些思想、哲学性的问题,但是它不讨论。关于言语的问题,每一个写作者都深有体会,但是每一个写作者还得告诫自己,你不能被这种东西束缚住,你必须能走多远走多远。”

                西方在歪曲阿拉伯世界

                分享会中,词人戴潍娜谈道:“爱德华·萨伊德(批评家)有过一个深刻的文化批评,他认为整个东方学都是成立在西方对于东方的错想象的基础上。”

                阿多尼斯说:“我完全同意爱德华·萨伊德的这段话,尤其是这么多年以来,我接触西方的文化圈子并深深感到:西方不仅不了解阿拉伯世界,而且还在歪曲阿拉伯世界,他们只愿意从宗教层面去了解阿拉伯人,而不去了解阿拉伯世界追求进步、追求自由的主张。”

                阿多尼斯也提起,很多阿拉伯人其实都主张摆脱这种西方对阿拉伯伊斯兰文化肤浅的认得,但是西方不愿意看到有深度的阿拉伯人、阿拉伯文化。“尤其在政上,情形更加糟糕。西方在政上乃至在军事上,不断地帮腔、武装破坏阿拉伯文明的势力,西方帮腔的那些反动势力毁坏了阿拉伯世界文明中最有价值的东西。阿拉伯世界在很大程度上由于西方势力的介入才面临了今天这种严峻的局面:产生第一首爱情诗的和产生了人类第一篇史诗的土地被摧毁、破坏了;西方不愿意了解阿拉伯真正的史和文明,他们只愿意把阿拉伯当作一个地理空间,当作石油和煤气的供应者去了解。”阿多尼斯说。

                西川也谈道:“金沙娱乐场注册送99不光要关注阿拉伯政方面的问题,更要关注其文化的丰富性。无论在怎样一种政条件中,阿拉伯人民的生活仍必须迈进,文化必须存在下来,诗歌必须写,人民必须了解词人们。”

                阿多尼斯认为,在阿拉伯世界有三个非常有价值的东西被完全忽视了:“第一个是对身份的理解,很多人认为身份就是继承先驱的东西,但是苏菲神秘主义完全拒绝这种理解,他们对身份的认得完全不同,他们认为人没有先验的、已有的身份,人是在创造文明、创造文化的同时,创造了自己的身份。第二,他者是构成对话的一个重要元素,也是构成你自我的一个非常重要的成分,他者是自我不可或缺的部分。阿拉伯的权利文化、主流文化都忽视了这个问题,他们认为他者永世是他者。但是仅靠宗教,还不得解释世界,既要有宗教,而是用理性。”

                “第三是对真理的认知。苏菲主义者和伟大的阿拉伯哲学家对真理的看法却完全不同,他们认为是先有个人的体验和经验,然后才有真理,不存在绝对放之四海、放之古今都永世准确的绝对真理。”阿多尼斯说。

                阿多尼斯认为,要了解当今的阿拉伯世界,要避免把政和人民混为一谈,政和人民是完全不同的概念。其次不能够仅仅从宗教的层面理解阿拉伯世界,比如在黎巴嫩和叙利亚,他相信多数人会采择世俗政权。(文/高丹)

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                |  2017-10-23发布  |   次关注    收藏

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