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                李少君:当代诗歌草根性堪比初唐 还没冒出大师

                2012-09-28 13:36 来源:晶报 阅读

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                  李少君  海南省文联副主席,《天涯》杂志主编。写作出版有《草根集》、《诗歌读本:32首诗》、《在自然的庙堂里》等8部著作,作品被翻译成英文、瑞典文、韩文等多国言语。

                  近日,李少君亮相深圳中心书城主办的“深圳晚八点”活动,为观众献上“文化复兴与当代诗歌”的主题演讲。中国当代诗歌何去何从?诗歌在中华文化复兴中扮演什么角色?前天,李少君接受晶报记者寻访,侃侃而谈。当代诗歌从“自上而下”的姿态逐渐走向民众,随着网络技术的施训,又催生了诗歌创作的“草根化”,而李少君正是草根诗歌的倡议者。他认为,诗歌丰富的想象力将助飞中汉语言化复兴,当代“草根性”诗坛活跃的景象更是堪比初唐,诗歌正迎来一个美好的时代。

                  诗歌自古是中汉语言化基础

                  晶报:您讲座的名目是“文化复兴与当代诗歌”,在您看来,文化复兴与当代诗歌之间是怎样的一种关系呢?诗坛的景气是否就意味着文化复兴的开始?

                  李少君:是的,你的说法也是我的一个看法,我认为中汉语言化成立在诗的基础上。孔夫子有句话叫“不学诗,无以言”,以我的理解,“言”指的是文化文明,“言”是成立在“诗”的基础之上的。

                  中国传统诗学强调“超越”、“和谐”,中国古代就有“诗教”传统。儒家文明重实用讲世俗,那么如何博得生存的超越性意义,其实就是经过诗歌。林语堂曾说,“吾觉得中国诗在中国代替了宗教的任务。”这是因为中国古代是没有宗教的,诗歌取代了宗教的作用。在金沙娱乐场注册送99的几大经书当中,《诗经》永世是排在第一,中国人对人生理路的认得,很多时节是从诗歌开始的。像《三字经》、以及金沙娱乐场注册送99从小琅琅上口的“每逢佳节倍思亲”这么的诗句。再以“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”这句诗为例,这句诗其实应该反过来读,月都有“阴晴圆缺”,人的那点“悲欢离合”算什么,再说,就像月的“阴晴圆缺”一样,“悲欢离合”也并不稳定是什么勾当,那是自然的规律与循环。

                  诗歌教导中国人如何看待生死、世界、时间、爱与美、他人与永恒等等,使人们生出种种高远的情怀,得以寻找现实与梦想之间的平衡,并最终到达自我调节内心和谐。因此,几乎所有的中国古代文人都写诗,每一个原人都读诗。诗歌学习是人生成长的必经之路,更是中汉语言化的基础。现在强调文化复兴,就要从这个基础做起。

                  晶报:您刚才提起“诗教”,把诗歌上升到宗教高度,对现代人的生活有怎么办的现实意义呢?

                  李少君:对“诗教”的理解,可以分为几种概念。第一个是宗教的作用,第二个以《三字经》为例,起到教教化的作用。第三则是一种教养,孔子对人的最高评价就是“可与言诗矣”,也就是能和这个人谈论《诗经》,在中国,懂诗代表一个人的文化修养水平,就如在西方就是说这个人是个绅士。说到“诗教”的作用,金沙娱乐场注册送99都说现在是一个精神危机的时代,那么应该怎样解决这个问题呢,我认为不妨多读诗,起码能缓解一部分精神危机。我常建议朋友在办公室放一本《唐诗三百首》,干活儿忙碌繁琐,看看古代的诗歌,人可以安静下来。此外,诗歌是具有想象力的。中国制造如何变动成中国创造?其中就涉及到文化,以及想象力的问题。诗歌是最富有想象力的,我相信诗歌带来的文化复兴会为财经发展插上翅膀。

                  大师还没冒出来

                  晶报:您曾经提起中国的诗歌发展历程,一开始是精英主导,自上而下的,到后来慢慢在城镇当中风行起来,直到现在借助互联网技术出现诗歌“草根化”。您是“草根诗歌”的倡议者,您如何看待这种自下而上的诗歌创作?

                  李少君:追溯到中国古代,那时的写作、阅读成本很高,竹简、甲骨文都很贵,平民百姓根本买不起。东汉发明了造纸术之后,教成本降低了,受教的人多了,创作的人也多了起来,所以唐代的诗歌特别多。有一个数据表明,唐代的诗歌总量是之前一千年诗歌总量的十倍。这就有点像如今的互联网时代,诗歌数量特别多,诗歌要量多才会质好。唐代词人辈出,读诗的人也多了,形成了良性循环,全民读诗,所以才会产生李白、孟浩然。其实李白和孟浩然就是草根词人,因为唐代诗歌就是平民诗。平民真正受到关注也是从唐代开始的,经过自考制,平民可以进入上层领域,社会流动性很大,大家得到鼓励。这么一个文学时代,解放了文化的创造力,和金沙娱乐场注册送99现在互联网时代相似,金沙娱乐场注册送99这个时代作品鱼龙搀杂,但好作品还是会脱颖而出,就跟唐代一样。大家现在都有个共识,认为诗歌创作现状有点像初唐。初唐就是一个草根性的时代,从初唐到盛唐之间有120年,金沙娱乐场注册送99从改革开放到现在也就是30年,可能还需要一段时间。不过,金沙娱乐场注册送99已经具备产生好作品的条件了,读诗写诗的人逐年增加,但是大师还没冒出来。   晶报:在您看来,当代的大师需要具备一种怎样的素质?

                  李少君:首先,他需要具备包容性,就是可以驾驭不同的风格和题材。像李白,边塞诗、山水诗和宫廷诗都能写,杜甫也是。但现在很多词人只能写一种风格的诗,不会写别的类型的诗,又或者是写得不好,他们的创作还不够丰富。

                  晶报:那么在创作内容上要体现怎样的思想内涵呢?

                  李少君:他当然要有一种大视野,李白从偏远地域到京城,一路周游山水,所以他有一种大的视野。杜甫则经历了各种动乱,早期的盛唐到安史之乱,也可以说是个人经历成就了他们。但诗歌有神秘的一面,也许你经历丰富却缺乏才情,但如果没有经历是肯定写不出来的,好诗歌是各种因素作用的后果。可以肯定的是,首先要饱读诗书、勤奋好学,之后才是时代的变迁和个人经历。

                  诗歌应追求心学境界

                  晶报:在《词人的走失现象》一文中,您说到,上世纪80年代词人向往天空,90年代就回到了大地。那么21世纪的当代词人,他们是什么姿态?

                  李少君:我觉得,21世纪的诗歌又回到了向往天空。经过90年代的财经发展,温饱问题已经基本解决,所以人们对精神生活的追求更高了。

                  晶报:那您觉得,当代诗歌应该追求怎样的一种精神境界呢?

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                |  2012-09-28发布  |   次关注    收藏

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