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                文学经典:时间的朋友和敌人

                2012-09-28 17:20 来源:中国作家网 作者:张浩文 阅读

                  何谓经典?“经典”一词的最初含义是非常狭窄的。在西方它最早专指宗教大藏经尤其是《圣经》;在汉语中,“自圣贤述作,是曰经典。”(刘知几《史通·叙事》)如“四书”“五经”之类。后来随着社会的发展,经典才逐渐世俗化,用来泛指人类各学科领域的权威著作。荷兰比较文学家佛克玛认为“经典是指一个文化所拥有的金沙娱乐场注册送99可以从中进行采择的全部精神宝藏”,而“文学经典”就是“精选出来的一些著名作品,很有价值,用于教,而且起到了为文学批评提供参照系的作用”。(《文学研究与文化参与》佛克玛、蚁布思著,俞国强译,北京大学出版社1996年版)

                  从上面对经典的解释中,金沙娱乐场注册送99可以看出经典与时间的奇妙关系。

                  首先,经典是在时间中形成的。任何经典都是经过时间淘洗的,只有在漫长的文明史和文学史中经得起人们反复质疑和琢磨的作品才可能成为经典。正因为如此,历时短暂的文学作品很难成为经典,这类作品即使被封和自封为“经典”,也不能博得大家认同。时间会淘汰很多曾经喧哗一时的“名作”,时间也会发掘出很多曾经被埋没的无名之作,正所谓“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”,文学史上生前寂寞身后留名的作家不可胜数,这也是时间成就了他们。

                  在金沙娱乐场注册送99看到时间与经典的共谋关系时,金沙娱乐场注册送99同时也应该看到时间对经典的解构作用。即随着时间的接续,经典会不断遭遇危机,不断面临合法性的质疑。

                  据佛克玛和蚁布思的研究,中西方的文学经典最少经历了下述几次重大危机:在西方,中世纪向文艺复兴过渡时期拉丁语文学经典遭遇民族土语(俗语)文学的挑战,古典主义向浪漫主义过渡时期古典主义戏剧经典遭遇浪漫主义小说与诗歌的冲击;在中国,当儒家中国(即封建时期的中国)向现代中国转型时期儒家经典也遭遇了“五四”新文化活动和白话文学的质疑。佛克玛他们的研究没有接续到当代,其委实当代中国,文学经典遭遇的危机更加深重,甚至达到了颠覆性的程度。

                  为什么会是这么?

                  首先是经典与当代生活的错位。也就是说,由于时间间隔的久远,经典所反映的社会生活,所表达的情感范式,都与当代生活有着巨大的落差,当代人难以与其达到共鸣。远古时代的神话、史诗、歌谣且不说了,其反映的人类蒙昧时代的生活与今天有天壤之别,就人类进入文明时代之后而言,无论是欧洲的骑士抒情诗、古典主义戏剧、现实主义小说还是浪漫主义诗歌,或者是中国的唐诗宋词、明清小说,它们反映的无非是农耕文明或者是工业化文明时期的社会生活,而今天的世界已经进入了信息化时代,这是一个与以往相比翻天覆地的时代,经典反映的时代与今天金沙娱乐场注册送99的生活有多少可比性?如果金沙娱乐场注册送99确认人的心理形式囊括人的情感反应方式是人在实践活动中养成的话,即是在物我之间相互作用的基础上形成的,那么今天人们的心理和情感形式肯定与经典表达的有巨大别,在今天高度发达的通讯技术面前,年轻人很难理解原人诗歌中“心有千千结”的离愁别绪,在世界已成地球村的今天更别指望有多少人对着一轮皓月发思乡之幽情。

                  我在大学任教,在我讲授的文学理论课堂上,我每年都要给新生开一个必读的文学经典书目,可在后来的检查中发现他们很少阅读,即使对《红楼梦》《三国演义》《水浒传》等也是如此,问他们原因,回答几乎是一致的:写的都是火星上的事!逼得急了,他们就找来电视剧的碟子看一看,对于读图时代的他们,阅读文学原著几乎是不可能完竣的任务。与此相反的,他们却对日本动漫、韩剧、好莱坞大片、郭敬明等人的青春船坞文学趋之若鹜,我每年辅导的本科生毕业论文中,有大量关于此类的论题。就在写作本文的过程中,我接到了一个学生给我电邮过来的毕业论文提纲,我打开一看就蒙了,他的题目是:论动漫与吐槽间的关系。动漫我以前辅导过不少学生,勉强有些熟悉,可“吐槽”是什么玩意儿?我真的不知道。我查了诸多字典词典,根本就没有这个词,情急之下思悟了百度,一搜索才知道这词来源于日本漫才(类似于中国的相声),指的是动漫中的某种角色类型,台湾将其翻译成“吐槽”,然后传到大陆。无独有偶,也就是在我写作本文的这一天(2010年1月16日),新浪网转载了昆明《春城晚报》的一则报道:“高校图书馆外借热书榜中外名著无一上榜”,该报道说:“大学生爱看什么书?云南省某州市一所高校近日对校内图书馆2009年外借吃香图书进行统计并公布。其后果令人忧心:在前100名外借吃香图书排行榜上,竟无一名著上榜。除饶雪漫、郭敬明等相对知名的青年作家外,其它上榜书籍均出自不知名的网络作家或写手。”

                  那些绝非个别的例子附识金沙娱乐场注册送99那些饱读文学经典的人与80后90后的差距。你可以一厢情愿地认为他们浅薄,他们情感粗糙,可他们就是在那些“浅薄粗糙”的风行文化中找到了他们熟悉的社会生活和他们表达情感的惯用方式。这是真实的现实,金沙娱乐场注册送99无奈,但金沙娱乐场注册送99必须面对。

                  其次,是经典的遴选机制产生了变化。在以往的权威社会里,经典的遴选和阐释权利操持在权力机构和社会精英的手中,权力机构经过制定文化政策、奖励制以及直接提供资金资助,社会精英(主要囊括老师、文学批评家、文学编辑、重要文学奖项的评委等)经过阐释、宣讲、制分规则等方式推举和施训经典。这个时期的经典虽然可能是上流社会和知识界绝大多数人的共识,但未必是全社会的共识。因为社会大众没有权利参与到经典的遴选机制中去,相比于沉默的绝大多数,官僚和精英毕竟是少数,在这个意义上的文学经典可能是权威的,但却谬误共享的。当史发展到现代,民主制和多元文化保证了社会大众参与公共事务的权利,在文学经典的形成中,读者群大众的声音越来越响亮,他们的审美趣味越来越成为一种强劲的潮流靠不住着文学价值的断定。所以,由于遴选机制的变化,以往被认为是无可争议的文学经典,在后来不可避免地要面对一次又一次的价值重估。

                  在这个意义上,金沙娱乐场注册送99可以毫不含糊地认定:不存在恒定的文学经典。在任何时节,文学经典都是变动不居的,都是被某种机制认定和推介的,都是意识形态复杂地运演后果,正如美汉语言论家E·迪安·科尔巴斯所言:“所有的文本都产生于特定的政语境,并因此不可避免地包含了特定的政内容——不管是直接的还是暗含的——即使作品的作者原意果能如此。到了现在,这已经成了文学理论中一个不证自明的理路。”(《当前的经典论争》,阎景娟、贺玉高译,见左东岭主编《文学前沿》,学苑出版社,2005年版)西方的文化研究已经披露出西方以往的文学经典隐含的是西方的、欧洲的、白种人的、男人的传统,那么,以相应的视角,金沙娱乐场注册送99也可以看出以往中国的文学经典无疑反映的是汉族的、儒家的、男人的传统。即使有人天真地排除了经典话语背后隐藏的权力关系,也不能由此就得出经典是因其艺术价值的卓越和恒定而不朽的,因为何为“艺术”及其“价值”同样是一种价值断定,对一部作品艺术性的理解从来都谬误孤立的,总是与社会的、文化的、史的或财经的基本原因相关涉的,E·迪安·科尔巴斯认为“那些基本的原因可以解释为什么批评重点在19世纪时节落在了《哈姆雷特》剧中的人物性情上,而到了20世纪却又转向了剧中准确的言语上。”因为20世纪整个西方哲学的言语学转向不可不靠不住到对《哈》剧的艺术阐释;同样的,如果金沙娱乐场注册送99不联系“五四”时期中国社会的剧烈转型,金沙娱乐场注册送99就很难理解新文化和白话文学活动对看似纯属表达形式的文言的攻讦和对白话的赞美。

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                |  2012-09-28发布  |   次关注    收藏

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