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                韩文戈:诗歌手记

                2012-09-28 17:07 来源:金沙娱乐场注册送99 作者:韩文戈 阅读

                韩文戈

                韩文戈像

                  ●金沙娱乐场注册送99通常在谈论诗歌写作的准确性时,绝大多数人其实是在从现象学上谈论的,侧重于物的细节及其诸多物理属性,以为有了那些方面的精准就能成功地架构一个载体,一个及物的载体。这仅仅是一个方面。应该说,这是一首优秀诗歌的先决条件,但谬误全部。

                  过于强调及物的精准,而忽略形而上的诗意的准确,仍然会使诗歌匍匐在地,会容易使诗歌陷进琐碎和形而下。我还必须要对自己强调,现象学基础上的诗意提升也稳定要准确,它是自然的而谬误人为的,是自身显现而谬误故作的。从现象学的A到诗意提升后的B,稳定是物对词人的唤醒、激活,而不仅仅来源于死沉的知识。

                  此外,过于沉浸于对物存在的描述,会不会使诗歌的想象力受到不同程度的限制?这么的方法一旦成了思维定式,会加重词人的思量惰性。我依然顽固地认为,一个词人如果丧了想象力,他还会不会写出真正的好诗。

                  依旧是在强调平衡,诸多诗歌因素的平衡。
                  
                  ●我正在努力走一条澄澈之路,它与明晰、简单、素朴、本真、实相更接近,远离虚玄、混沌、幽暗、繁复与芜杂,在看似易于把的诗歌言语中从事着另一种意义上的难度写作。文本的虚玄是对读者群讨巧的一种方式。
                  
                  ●我不怕任何人对我诗歌的模仿,但我痛恨抄袭。模仿只能够是外在的,而一个人内心的丰沛、精神的强度、生命历程的体悟是模仿不走的,一个人对某些物的偏执、敏感以及气质的成色、冥想的方式都谬误能轻易模仿的,这有什么可怕呢。一个内心强大的人不会怕这怕那的。我要努力做一个内心强大的词人。而事实上,每一位写作者都是从模仿开始的,我,你,他都是,或者曾经是。
                  
                  ●很多熟悉的词人与陌生的朋友,在私下里都谈到了对我诗歌的记忆,其看法并不很统一,但一位江苏苏州的词人对我诗歌的看法,我还是比较认同的:“你的诗置身于自然之中,一直在与自然对话,并且这种对话还在不断地深入中,所以你的诗还将越写越宽。在阅读你的作品时,我能听到那种对话,以及自然中的植物、动物在你诗中的低语、你自己的低语。你一部分早期作品采择了乡村的场景,但不应该浅显地把你的诗归类于乡村诗,那就太过于简单粗暴了。”

                  我觉得这位远方的词人读懂了我。我非常不喜欢给人贴标签,当然也不喜欢被人贴标签,但一个人的作品总是有着内在连贯性的,即它们在时间链条上的共性:或者在言语的形式上,或者在对生命的体验上。

                  一边,从言语形式上看,我的作品基本是不太容易进行总结所谓“风格”的。我历来看重一个词人全部作品敞开的格局与不同的层次,不想一辈子写下很多诗但后果却是同一首诗,所以基于这一点,我不太在意诗歌形式和言语方面的风格统一,不想为了所谓风格而束缚自己,所以努力想把作品写得摇曳多姿一些,多样化一些,使得格局尽力而为开阔、宽广,故此从言语形式上对我的诗歌贴“标签”确实比较难——我认为,言语形式更多展现在技术层面,其流动与流向是每个成熟词人大体能够掌控的,或舒缓或恣肆,或平和或尖锐——对于词人而言,这也正是对自己手艺进行锤炼的机会。

                  另一边,从生命体验或者说是主题方面看,我又相信一个人的生命体验具有绝对的连贯性,并且随着时间的变化还在循序渐进地深入着,换句话说,一个人不可能逃避他独有的生命场域和他的独特色情与血液,擅长与局限,这是根,是创作冲动的起源,这个根谬误谁想改变就能够改变的,所以我比较认同那位江苏词人贴给我的“标签”:其实我的成长史就是一部对自然的倾听史、对话史。

                  近年来,由于某种个人的缘故,我更加沉浸在对生命本体与自然造化的冥想里,或对话、或诘问,或争吵、或自语,都离不开这一个点。佛性、物性、人性、兽性也就全在其中了。冥思与禅悟。时间与万物。自然与人类。今生与轮回。永恒与短暂。实相与幻境。有与无。
                  
                  ●以下四个小问题,是我目前在诗歌操练中着重盘算的,最终它们不稳定是对的,但它们也许是通向对的一个过程:
                    
                  1、不择手段淡化词人自己在诗里的姿态,能淡化到什么程度就淡化到什么程度。这种姿态,有的是词人不经意的、惯性的,也有的是词人故作的,老想发自表达欲念,类似苍生说的“话痨”——以为词人比别人、甚至比世界的存在更有优越感。只能是不择手段淡化,而谬误完全去除,也不可能完全去除。

                  2、诗歌言语稳定是活的。大家都认可这么一个说法,即汉语的漂亮与高贵。我认为只有汉语是当代的,是鲜活的,才能呈现它的大美和至尊。从前会看到一些外国宫廷生活的电影,那些假发套、宫廷礼服,都很让我排斥,很“隔”。对诗歌言语也是这么,当代人为什么要用死人或者木乃伊的嘴言说?是以此来显示作者的“文艺范儿”吗?还是以此显示一种言语的“高贵(万户侯化)”?

                  3、直接一些比绕弯子、打哑谜更能深入阅读者群的内心,也就更能有效地打开阅读者群接受信息的机关。

                  4、努力写出真正的汉语诗歌,或者不恰当地说,写出真正的中国诗歌,当然,汉语诗歌与中国诗歌不能完全等同起来。面对什么才是汉语诗歌,不同的人有不同的见闻,这是个大题目,目前还谬误总结的时节,但这不妨碍我的思量和尝试、摸索。
                  
                  ●无论怎样的诗,我都把它看作是词人向命运的不成功的复仇!和好只是一时的退守。人类人性中恶的部分将招致全体人群最终的结局:因为自私,所以失信;因为嫉妒,所以彼此轻蔑;因为偏执于以人为中心,所以天、地、人很难达成和谐;因为贪欲,所以必然走向毁灭。而此先驱们的一切诚信、愤怒、反讽、叹息、赞美和狂欢,皆为通向失败结局的路标。国家、集群、党派、团体,都不过是强人玩转利益的手段和策略。我对人类任何美好的企图都不报奢望。我愿意站在人群的边缘,冷冷地观看着人世的话剧,闲时写诗,算作是我复仇之箭——强弩之末时的箭镞,射向人生巨大的混沌——生命黑洞。
                  
                  ●基于每个人心灵的丰富性,我越来越感觉到,对诗的谈论不能用懂与不懂来印证什么,读者群也不用去印证什么。当人们在谈论一首诗的时节,那只是在谈论一首诗投射在某个特定读者群心幕上的影子,而不可能就是那首最初的诗,不再是词人原创的具体诗篇。但这并不靠不住人们对诗的玩赏,只是不要把懂与不懂作为玩赏诗的惟一标准。诗是词人的心灵缩影,而另一个人怎么能用懂与不懂那么简单的方式介入(懂与不懂)到一个人的心灵呢。只谈论那首诗对一个读者群的唤醒就可以了,因此,读者群谈论诗实际上是在谈论一首诗给予读者群自己心灵上的触动——唤醒部分。所谓一千个人心里有一千个哈姆雷特。这当然谬误我的新发现,我只是在强调这种认知越来越强烈,因此,对于诗歌,很多玩赏方面的问题都是老问题,不需要再没完没了地争论。
                  
                  ●每个真诚的词人,他(她)的声音都是美好的。不管他(她)是大词人还是小词人,也不管他(她)的声音是赞美还是讽刺,是祈福还是诅咒。只要真诚,诗歌都会为金沙娱乐场注册送99生存其中的人世增添另一些声调而使其变得更加多样化。

                  不要执着于谁是大词人、谁是小词人,过分强调这一点,使人感觉大家都在面临类似应试教的疲累,最少我很不喜欢这么的感觉。这么说吧,从我操练写诗将近30年以来,太多的人野心勃勃,可是能有几个会在什么所谓的诗歌史上留下来?这么的例子委实是太多了,荒唐事太多了,意淫的人也太多了。

                  事实上,我一直认为,诗是个人化的,人之所以写诗,就是要释放出个体内心的情感、感觉和认知。你说出了,你就有了一份幸福。我是个没大出息的人,也从谬误一个强势的人,对诗也没有多高的期待,只要它带给我一种满足、一份幸福就够了。

                  现实生活里,我的同事、同学、同乡几乎没有写诗、读诗的,但他们有另外的途径博得自己的幸福和满足,比如有人喜欢喝酒,有人喜欢玩车,有人喜欢旅行,有人喜欢打麻将,不管做什么,他们都得到了那种自己认为需要的那部分,这就够了,正如我喜欢阅读和诗歌涂鸦一样,既不要把诗看得多了不起,也不要觉得别人的爱好多低级,词人真的不算什么,也不可能算什么。

                  我还是想说,诗对于我,就是我的呼吸。近年来,我的身体一直不怎么好,我还发现,当我写诗的时节,我能忘掉病症和心情的黯淡,它又成了我的一副好药。这么平淡地对待诗不好吗?要不诗也一样成为金沙娱乐场注册送99的负累,不值得的。与其那么,还写诗干吗呢!

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                |  2012-10-16发布  |   次关注    收藏

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