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                何慧:香港当代小说史绪论

                2017-09-26 10:10 来源:金沙娱乐场注册送99 作者:何慧 阅读

                   与内地一九四九年至一九九七年意识形态一致性极强的文坛相异,香港文坛是一片自然丛林。这里政荫蔽下的姹紫嫣红生长得并不繁盛,延绵不绝的是扎根于民间的奇花异草。它们俯首低眉于大众的文化品味,并以民间的养育作为自己的生命源泉,倔强地生长出与内地文坛迥异的文学作品。

                   香港作家是一支极其勤奋的队伍,他们以极快的写作速度,极鲜明的个性特点,开枝散叶,以不同的整体风格屹立于中汉语言坛。

                   一

                   半个世纪以来,独立发展于殖民地自由资本主义香港的小说,在中汉语言学史上的地位,最少可以综成三点:

                   第一,这片言论自由的土地,保留了与内地主流文化相异的另一种观测世事的角度,弥补了社会主义文学的某些空白。一九四九年之后,中国内地的文学,从深受西方靠不住的文化人自主,成了中国共产党的同盟,变成了“变革现实主义和变革浪漫主义相结合的充满乐观主义和豪杰主义的文学”。“五四”以来所开创的文学的优良传统——批判现实的功能和启蒙的功能,转移到香港作家的创作中。香港作家阮朗、夏易、侣伦、舒巷城等人的作品,以理想的尺度,烛照出香港社会的黑暗。香港文坛还容纳了像张爱玲、徐訏这么一些被变革阵线视为异端的作家,他们的作品在政对垒相对减弱的今天,更显示了不可忽视的借鉴作用。

                   第二,香港文学的偏大众化特点和偏民间性特点与内地文学的精英特点、教化特点形成鲜明对照,满足了读者群不同的审美趣味,为文学如何争取读者群提供了经验。人的思想意识与传媒的靠不住密切相关,读者群在不断享用别人的思想成果时,会厌恶反复重述或被汰选过的经验,根植于香港民间的风行文学更敏地注意到了这一点,他们总是追求新的艺术趣味,继武侠小说和言情小说之后,又出现了科幻小说和史小说。在取悦读者群方面,香港文化商人也做出了许多新的尝试,例如,以副刊搞白报纸促销,推出不同包装的小附识星,以推销商品的方式来经营文学,制造出无数个“不同”来,再不博得更大的名利双收。长期以来,国内的文学都只注重政功能、艺术功能[1],忽略了财经功能,了解香港文学,你会蓦然发现财经功能的重要。财经也可成为文学创作的动力和角度,例如,小说里的科幻描写,商业描写,囊括时装、饮食、旅游等描写。

                   第三,现代化、国际化、都市化把香港文学推向前卫。小说的言语文字和体裁形式都有了创新,小说的内容更是展现出与外路文化交流激荡的不断变迁,向内地文坛展现了崭新的精神与活力。五十年代,香港现代主义文学就已经开始从人本的角度反观政与财经,出现了一些出类拔萃的作品。六十年代,刘以鬯等人的创作更是以“技巧即观念”的姿势,展现出不向流俗垂头的美学力量。之后香港文学又有了女权主义、后现代主义的靠不住。香港文学与欧美文学潮流互相唱和,展现了香港文学的殖民地特点。

                   就个人创作的实绩而言,作家的创作风格有时节谬误单一的,往往有多种流派并存的现象,金沙娱乐场注册送99强调作家的流派特点,不仅是为了描述这个作家,也为了凸现和思量文学理论。

                   由于香港主流意识形态并不明显,香港作家总能按照自己的艺术趣味,实现自己的艺术主张,香港文坛可谓百花齐放,异彩纷呈。

                   二

                   香港处在中国内地和西方的交接地,一直以来受着多重文化的靠不住。香港文学是边缘性的文学,有融汇各种思潮的特点。就实际创作主流方向而言,半个世纪以来的香港文学,大致可以分为几个阶段。

                   二十世纪五十年代以内地文化的靠不住和回顾内地生活为主流。此时的香港文坛是个壁垒分明的场所,左翼右派作家都在为自己的信仰激烈争吵,他们的注意点都是国共两党、以及南下移民的问题,内地文化靠不住了他们的思维方式和创作风格。内容上,除了回顾内地生活,作家们也描写战后南下移民在香港的苦水生活——“本来是五洲四海的豪杰,而今宝刀只能当作白铁买”,原来的名门闺秀而今只能在欢场中操皮肉生意……

                   二十世纪六十年代是香港文学的生长期。由于英国内阁不帮腔文学事业,文学只能流落民间,出现了以财经利益为鹄的的风行文学,民国时期已经式微的武侠小说在香港大行其道。同时香港人也在寻找自己的身份,产生了香港的本土小说,囊括现代主义和现实主义。

                   二十世纪七十年代是内地文化和西方文化在香港双向激荡的时期。这时,香港逐步摆脱了财经上的困境,博得了初步的景气,生活秩序也得到了恢复,个人的生活采择变得多方面。资本主义向社会主义借鉴理念的背景,迫使资本主义提高社会福利,基本生活有维护,抹平了阶级等分,阶级仇恨。在英国的管辖下,西方意识形态深入人心,惠及大众。民主化的施训,使中国内地的“文化大变革”也因被误解为民主化与反传统和某些西方观念吻合,而扩大了内地的靠不住力。下层劳动人民的生活方式作为一种文化潮流被广泛接受。一种本阶级优越的满怀信心自始至终存在于身家于下层劳动人民的作家作品中,并且形成了一种新的生活姿态。就在这么的背景中,崛起了海辛、金依、张君默、陈浩泉等一批“务工人员”身家的作家,再有象刘于斯那么的资产阶级身家的同情下层劳动人民的西化作家。此外,香港社会国际化程度的提高,也使香港现代主义小说创作在年青一代手中有了和西方同步发展的苗子。

                   二十世纪八十年代香港文学沉浸在资本主义的既得利益中,顾盼自如,沾沾自喜。资产阶级的物质文明和物质文明糅合在一起,以品味的方式指引着消费潮流。风行作家们明晰而明确地肯定拜金主义、物质主义和性解放的观念。由于没有主流意识形态,个人主义更加甚嚣尘上。这种新型的人格,渴求人们在庞大的政和财经运作之下,明确而明晰地自觉到自己需要什么,从而经过金钱与传媒的结合毫不畏惧地表达出来,大众文化恰巧充当了他们的代言人。大众文化和资本主义的财经运作二话不说地结合在一起,鼓吹享乐主义和消费主义,以挽救资本主义生产过剩的危机。资本家制造的潮流博得了大众的认可,并变成了不可侵犯的权威,无形地指引着大众的消费取向。

                   二十世纪八十年代下半叶,香港财经已经相当发达,变成了一个科技文明日月牙异、计算机运作、传媒发达、交通工具进步的工商业社会。文学思潮与创作典范也随着社会的变动而有了新的改变。信息发达,知识阶层与外递交往的频繁,使后现代主义在香港的出现变成了可能。后工业社会的绿灯一亮,香港的现代主义文学思潮就走向了后现代主义。

                   香港是英国一九九七年必须发还主权的地域,英国和香港当局自然对短线的问题盘算较多,对长线问题盘算较少。内阁对企业从劳动密集型转到技术、资本密集型的帮腔较少。进入二十世纪九十年代之后,整个资本主义世界的财经丰富已呈放缓迹象,低丰富大体已成决定,这不可不对香港的发展形成阻力。随着九七回归,筹创华南财经区,加强香港同内地邻地区互补互利的财经协作关系成了许多人的愿望[2]。在这么的背景下,二十世纪九十年代香港文学面对“回归”问题摆出了各种姿态。从“九七”前的恐慌、混乱,到面对现实,发现回归公国的价值,并主动行动,香港人流过了从游移到坚定的过程。香港小说记录了这一过程。与关注“回归”并行,香港人开始明知故问地流露出对过往经验的缅怀,希望为香港将来的独立自治提供经验与维护,一批追溯香港史的作品也由此产生。此时期也产生了“梁凤仪现象”它把精神生产和工业金沙娱乐场注册送99的生产方式结合在一起,变成了一种更为低本、更易获利的生意,并且把作品推销到内地。

                   从二十世纪五十年代到九十年代,香港作家的阵线展现出从对立到调和的趋势,党派的对立减去了,阶级的划分不那么明显了,现代主义作家走了一条中庸的路子,风行作家也引入了许多新观念、新手法,呈现你中有我,我中有你的趋向。

                   香港许多作家的创作都是跨年代的,本书的体例采用了自然的时间排列,注重作家的流派身份,把他放在靠不住最大的那段时间,所以年代的划分是个毛边。香港小说多如牛毛,这本著作强调严肃的、有思想的、有代表性的、能坚持的作家,以表彰他们的竭诚和勇。藉着对他们的论述,企图反映香港文学的全貌。

                   三

                   香港人喜欢比喻自己是“无根草”, 多少会被“借来的地域借来的时间”所困扰,缺少认同感和归属感。说香港文学是痛苦的精神放逐并不为过,从香港沦为殖民地开始,尤其是一九四九年到一九九七年这段时间,香港的文化一直处在模棱两可的尴尬地位,身受港英内阁统治,北望社会主义中国和资本主义台湾,身受多重文化的冲击。他们在言语文化上有所认同,却摆脱不了殖民地的特色。表面上很开放,很自由,实际上港英内阁并不愿意在文化建设上付出更大的努力。在这个创作似乎很自由的空间,作家们常常感到传统与现代,东方与西方的文化冲突。不同背景,不同身家,受不同教的作家,都说着依附于某种意识形态的故事,然而他们却不生活在那种意识形态的条件中。对自己身份和认同的不协调,产生了错综复杂的心理抵触,也造成了香港小说的不同流派。多元化却缺乏统一的文化精神是香港小说的一大特色。“举头望明月,垂头思故乡”,“虽信美而非吾土兮,曾何得稍留,……向北风而襟”,是他们一致的情怀。[3]

                   随着生活水平的提高,香港人的生活需要也不断提高,二十世纪七、八十年代是香港文学的景气期,一些作家在作品里反映了华人国际资本的运作,如严沁的作品反映了有台湾背景的华人资本的情形,亦舒的作品反映了有英国背景的华人资本的情形,林燕妮写的国际交往,但金沙娱乐场注册送99依然能感到那些文化意识的无根飘摇,金钱至上。

                   香港是中西贸易和文化关系的桥梁,桥梁连接两岸,桥上居民独有的视野和体验,常常被过桥人忽视。开埠之后的一百年,来谋生的人虽多,但真正以香港为家,在此地植根的人却不多。正因为是殖民地,香港社会从来没有士大夫或士绅阶层,也不受士大夫或士绅阶层的领导和统治。香港居民的文化背景,以市井文化为主,工商次之,士再次之。人们的传统念、姿态和处事方式,都和中国传统或其它华人社会以“士为四海之首,商为四海之末”的程序很不一样。[4]

                   既是商业之地,到此地来生活的人们就从不隐瞒他们的商业鹄的。杰克的创作记录了香港都市化之初的经商过程。同时南下作家从一开始就不得不把文化当成谋新手段,文化产业化是自然、顺理成章的趋势。连深受士大夫思想靠不住的徐訏最后都把尊敬献给了商人,更不要说那些身兼商人的风行作家了。香港殖民地自由资本主义社会的特点不仅是作家们笔下的现实,也是他们本身的特点。

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                |  2017-09-26发布  |   次关注    收藏

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